La prefazione

Prefazione - San Costantino de Norday.

La cancellazione sistematica di cultura e tradizioni della Sardegna solo per scopo di colonizzazione e sfruttamento, è stato uno dei sistemi maggiormente perseguiti da tutti i dominatori della nostra Isola, per ultimo dai Piemontesi. Si è trattato di una guerra subdola, e così che la Sardegna nei secoli di dominazioni è stata spogliata anche del culto atavico dei suoi Santi, e la “demonizzazione” delle sacerdotesse dei suoi templi. Questo accadde anche ai Santi nati prima dello sciagurato ‘Scisma’ del XI secolo, che da “Jure” sarebbero “Santi Cattolici” e perciò avrebbero dovuto essere graditi alle gerarchie curiali post-tridentine, ma non è così.

La “Guerra dei Santi”, dei nostri Santi, che da millenni le genti della Sardegna veneravano, e che solo pochi membri della gerarchia ecclesiastiche cattolica Sarda, ne furono consapevoli, ma non furono ascoltati, anche se poco o nulla hanno potuto contro la distruzione operata dai Cristiani del Tempio di Antas, dedicato al grande “Sardus Pater Babay” (Padre dei Sardi), o contro la distruzione effettuata a colpi di mazza dei “Guerrieri di Monte Prama”, demonizzati, perché ritenuti divinità nuragiche.

La “Guerra dei Santi” consistette in una graduale sostituzione della venerazione verso i Santi Sardi, con quella di Santi d’importazione, tra cui San Rocco (francese), San Ignazio da Lojola (spagnolo), San Antonio da Padova (portoghese) ecc.

Le reliquie e le immagini di centinaia di nostri Santi, furono distrutte, e il loro culto fu gradatamente inibito alle popolazioni. La sempre più crescente alienazione storico-religiosa dei Sardi ha determinato una sudditanza di complesso di inferiorità.

La sostituzione delle divinità Sarde incominciò con l’arrivo dei bizantini a meta del V secolo. Molto spesso si è trattato di un trasferimento del culto di una divinità (pagana) a Santi cristiani, la festa del Dio venerato localmente, diventò la festa del Santo Patrono o la festa più importante di quella comunità. Quasi tutti gli storici sono d’accordo che il cristianesimo primitivo non negava affatto l’esistenza di divinità pagane, ma sosteneva che si trattava di “Divinità malefiche”, cioè demoni, ed infatti il cristianesimo primitivo procedeva a “demonizzare” le divinità pagane, e invitava i fedeli a guardarsene in tutti i modi.

Molte divinità furono sostituite da Santi bizantini, così come molti riti furono ‘demonizzati’ e cancellati, quegli più radicati e sentiti dalle popolazioni, furono attentamente riplasmati e associati a Santi cristiani.

Con lo “Scisma d’Oriente” 1054 e la conseguente divisione tra Cattolici e Ortodossi, i monaci di religione ortodossa lasciarono l’isola, rimasero solo i nativi, e qualche altro addetto alla custodia dei Santuari (S’eremitanu). Furono sostituiti dai monaci latini arrivati dalla ‘Terra Manna’ (Continente), inviati da Papa Gregorio VII, con la benevolenza dei quattro Giudici Sardi. Arrivarono i Camaldolesi, Cistercensi, Vittorini, che in breve tempo divennero una potenza finanziaria, con le cospicue donazioni di terre, monasteri, chiese, servi da parte dei Giudici e dei potenti, che fecero a gara per ingraziarsi il Papato. Con sempre più cospicue donazioni. La Sardegna ebbe un gran beneficio con il loro arrivo, con l’introduzione di una nuova agricoltura allora sconosciuta in Sardegna, un nuovo modo di fare edilizia con la costruzione di nuove chiese, ed in generale una nuova cultura in tutti i settori. Il loro compito principale voluto espressamente dal Papato, era l’introduzione del rito latino e la totale sostituzione a discapito del rito greco-bizantino, con la sostituzione quasi forzata di santi riti e tradizioni. Anche l’aspetto esteriore che ancora il clero sardo ostentava, tipico del vivere bizantini, fu condannato dal Papato, ed espressamente con una lettera ai vescovi sardi, Papa Gregorio VII obbligava il taglio della barba a tutti gli appartenenti al clero. Perciò sembra abbastanza non veritiera che dopo il X-XI secolo si costruirono chiese, altari o si intitolarono vallate, monti, nuraghi in onore a Santi Bizantini, così come l’onomastica, specialmente Costantino, non era assolutamente rivolta in onore dell‘Imperatore.

E’ l’epoca della sostituzione degli antichi nomi di Nuraghi, vallate, monti e fiumi, in onore di santi cristiani. Tutte le fonti d’acqua sorgive i pozzi sacri, le acque termali-salutifere furono “Battezzati”, con nomi di Santi. Santa lucia, San Pietro di Oddin(e), San Leonardo, Santa Cristina, San Saturnino, Santa Barbara, San Pantaleo, San Giorgio, Sant’Angelo, e San Martino. Lo stravolgimento, che diede il colpo mortale a qualche residuo di divinità Sarde si ebbe a metà del XVI secolo, con la guerra per la supremazia religiosa tra Cagliari e Sassari, con l’Inventio (ritrovamento) di corpi di “Santi Martiri Sardi”, di Beate Sante Vergini, di Santi Abati, e Santi Vescovi, al nome in Sardo gli si trovò un corrispondente in Italiano. Furono centinaia (ho censito quasi cento Santi Sardi).

E’ l’epoca delle scomuniche a chi non si allineava alle “Sacre disposizioni” delle autorità ecclesiastiche isolane, dirette ad eliminare ogni residuo di tradizione pagane (?). In ogni chiesa nelle infuocate prediche si sentiva:
“Los agis a scomunicar et maleigher a campanas sonadas, et candelas alluttas et poscas istudadas et betadas a terra in segnale de maledizione eterna”.

E così Paramini diventò Santu Prameli, San Palmerio, Pillamu diventò Santu Pillimu e poi San Priamo, Brai diventò San Biagio, Ani diventò Sant’Ani = San Giovanni, Grillau cambiò più volte nome per poi diventare il Patrono di Oristano Sant’Archellao.

A Sedilo ancora oggi due nomi molto frequenti, Giacomo ed Andrea, hanno sostituito due divinità pagane, Jaccu nome sacro figlio di Bacco è ripetuto numerose volte, sia in nomi personali, in cognomi e in parecchi toponomi, S. Zaccu, S. Iaccu, S. Giagu, S. Jocci, santificato dai monaci bizantini in S. Giacomo, per obliterare la tradizione del nome venerando dei dio unico del creato degli antichi Sardi. Stessa forzatura si nota con Sant’Jago de Compostela, che con San Giacomo Apostolo non c’entra niente. Lo stesso Bacco molto venerato nel “Pantheon” delle divinità importate da altre popolazioni nell’isola, prima santificata come San Bacco, e poi come un improbabile San Bachisio, Santu Bakis in sardo, santo mai esistito e non contemplato nel Martirologium Romanum (Elenco dei martiri). Divinità molto famosa, onorata come un dio, ma fatto scendere dal piedistallo e retrocesso al più semplice e meno ingombrante ruolo di Santo locale.
L’ultimo e più recente terribile colpo, a Bakis viene inferto dal Concilio Vaticano II, che lo rinnega irrimediabilmente, come d’altronde al nostro San Costantino, anche se il Clero locare cerca di parare il colpo, con una serie di giustificazioni, che certe volte appaiono persino ridicole. Andria divinità pagana, noto in Sardegna con lo stesso nome di Dioniso, cristianizzato e santificato col nome di Andrea. Da Andria prende nome il complesso di tombe ipogeiche tra le più grandi in Sardegna, Sant’Andria Prius, così il paese di Sant’Andria ‘e Frius o Frisu, attualmente corrotto in Sant’Andrea Frius.

La scomparsa di ogni documentazione è stata operata intenzionalmente, e con la distruzione, con l’occultamento e cambiamento di identità, per poi trasmettere la menzogna che i Santi Sardi, contavano nulla nel passato, e non potessero contare nulla nel presente. A tal proposito nel 1974 Ignazio Mannu nel suo famoso Inno “Su Patriotu Sardu a sos Feudatarios scriveva”:
“S’Isula hat ruinadu/ custa razza de bastardos/sos privilegios sardo/ Issos non hana leadu/dae sos archivios furau/ nos hana sos menzus pezzos/ e che iscritturas bezzas/l’as hana fattas brusiare/…”

Un popolo privo di Storia, specialmente di quella religiosa, non è nessuno, e può essere facilmente plagiato, e impunemente rapinato di ciò che ha posseduto e possiede, confinando i Sardi dei valori della propria identità a un livello sub-culturale, scippandoli della loro vera storia religiosa, occultando nell’oblio importanti e gloriosi Santi e i loro Riti, della vita passata isolana, di tutto ciò che poteva testimoniare la loro esistenza. Appare inverosimile, che i nostri santi, non siano commemorati con iscrizioni, su lapidi o immagini pittoriche e statue, senza essere per forza accumunati a Santi d’importazione.

Il processo di occultazione si osserva anche attualmente, che ha confinato i valori della propria identità a un livello subculturale, scippando i Sardi della loro vera storia religiosa, occultando nell’oblio importanti e gloriosi Santi i Riti della loro vita passata isolana di tutto ciò che poteva testimoniare la loro esistenza.

E’ importante precisare, che la sostituzione delle divinità prima pagane, con Santi locali, e definitamente in Santi cristiani, non veniva fatto a caso ma cercando di mantenere una omologia tra ‘quegli e questi’. Il Santo cristiano doveva essere omologo al dio pagano e al Santo locale, dovevano cioè essere uguali, o almeno simili attributi e caratteristiche.
Sono sopravvissuti a questa cancellazione solo quei Santi “Compatibili”, ma anche questi solo dopo un accurato maquillage, cosi da renderli estranei alla cultura Sarda, cancellandone parte importante della loro vita terrena.

Nel Dizionario, Geografico, Storico, Commerciale di S.M. IL Re di Sardegna (1806-1834), a cura di due sacerdoti Goffredo Casalis, Piemontese, e del Sardo-cagliaritano Vittorio Angius, che si occupò della Sardegna, alla voce Sedilo, riguardo le feste e i riti e i Santi, scrive:
“I sedilesi non venerano San Costantino Imperatore, ma il Regolo (Giudice) di Torres. Il San Costantino cui è dedicata questa chiesa, come quella del campo (Santu Antinu e Campu), è Il Regolo Turritano, non l’Imperatore romano, come alcuni credono. Scrive anche che ‘In una sepoltura ‘ detta dei giganti’ in un podere di ‘Rughe’ fu trovata una corona regale con inciso le seguenti lettere R.T. (Re Turritano)”.

Alla voce “Feste della diocesi di Bosa” di cui Sedilo fa parte:
“In questa diocesi si celebrano quattro feste nelle quali si usa tener fiera, in una in anche San Costantino Sardo, o Giudice del Logudoro, alla sua chiesa distante un grosso miglio dal paese di Sedilo comincia addii il 7 Luglio e continua per tre giorni”.

Queste affermazioni non solo a noi sedilesi, ma a quanti venerano il Santo imperatore, è un autentica “Blasfemia”, un terremoto, che se accertato (e accettato) sconvolgerebbe non solo la venerazione a San Costantino Imperatore, e di conseguenza l’Ardia, il rito che vorrebbe rappresentare la battaglia vinta da Costantino a Ponte Milvio, contro il cognato Massenzio, e con la famosa visione della Croce.

Affermazione rigettata totalmente da un altro sacerdote, il sedilese Monsignor Francesco Antonio Spada. Il massimo esperto del culto all’ Imperatore e dell’Ardia. Nel suo libro “Santu Antine”. La sagra di San Costantino Imperatore. Scrive:
“l’affermazione è veramente singolare, e il sedilese Faffaele Pusceddu, scrivendo non molto tempo dopo la giudicò “Assurda e priva di ogni buon senso e fondamento”. In realtà tale ipotesi non ha alcun riscontro nella storia religiosa della Sardegna, nessun Regolo Turritano è stato mai venerato in Sardegna”.

Istintivamente, viene da pensare, che l’ Angius abbia scritto questo senza essere mai venuto a Sedilo, intellettuali (paesani) ma non solo, asseriscono che in molti casi l’Angius compilò il Dizionario consultando manoscritti di altri autori, senza mai recarsi nei singoli paesi Sardi, per controllare e vedere di persona, compreso Sedilo.

Queste affermazioni sono prive di fondamento alla luce dei documenti consultati tra cui “Città e villaggi della Sardegna dell’ottocento” a cura di Luciano Carta. La rilevazione dei dati statistici avvenne con una sequenza di punti formulati attraverso 30 quesiti, sulla cui base dovevano essere compilate le schede relative ai singoli paesi, citta, regione storico-geografica. Di ogni località si doveva sapere, l’estensione territoriale, l’aspetto urbanistico e viario, le condizioni igieniche, professioni e mestieri, le istituzioni civile e religiose, forza pubblica operante, la presenza di scuole superiori, numero delle chiese, urbane e rurale e la loro intitolazione, consistenza del clero, feste civili e religiose, ecc.

Sotto l’alto patrocinio del vice Re di Sardegna, da studiosi come Alberto Azuni, Ludovico Baille e al potente avvocato algherese Giuseppe Manno ai vertici dell’amministrazione Sabauda. Il plico veniva spedito al sindaco ed agli eruditi di ogni singolo paese, e dopo avergli compilati, dovevano essere rispediti, al Sacerdote Vittorio Angius presso l’Università di Sassari. Visto che però l’approccio non fu secondo le aspettative, si rivolse per questo scopo con un’altra apposita circolare e con un altro più accorto prospetto, ai Vescovi, Parroci ad ogni persona colta, e intellettuali del luogo. In meno di un anno L’Angius fu in grado riunire tutte e quante le notizie addimandate. A partire dal 1832 a tutto il 1840 anno della sua partenza per Torino, provvide egli stesso a percorrere palmo a palmo l’isola, paese per paese, per visitare e discutere quello che s’era precedentemente compilato.

Ma allora, con quale criterio il Parroco di Sedilo (Antonio Ignazio Manai Onida, e Bachisio Carta Mameli), il Sindaco e gli intellettuali sedilesi compilarono il questionario? E dopo, quando l’Angius venne a Sedilo per verificare, non seppero distinguere un San Costantino Imperatore da un Regolo, ed ancora affermare che in località Sentinu e Campu’ si venerava San Quintino?. Oppure come afferma Monsignor Spada, l’Angius voleva indirizzare il culto dei sedilesi per il Regolo, che come afferma non è mai esistito in Sardegna, un culto per il Regolo Turritano, Costantino I . Se un grande studioso come l’Angius, uno dei più grandi in Sardegna in quell’epoca, qualche buon motivo l’avrà pure avuto, non è pensabile che l’Imperatore Costantino gli sia così antipatico da “voler deviare” il culto ad un altro omonimo Costantino, e per giunta Sardo. E’ molto sospetto se non improbabile, che all’Imperatore siano state intitolate, Fonti, vallate, chiese, riti, e la reggia nuragica di Santu Antine di Torralba, ma è molto più veritiero che l’intitolazione sia per Costantino Regolo di Torres, come da documenti e citazioni, non necessariamente dell’aborrito Angius.

Oltre a Sedilo, afferma lo Spada, il culto a Costantino Imperatore in Sardegna ancora oggi è presente in molti altri paesi, Sorso, Samugheo, Ploaghe, Scano, Paulilatino, Siamaggiore, Ollastra Simaxis, a San Antonino di Gallura, conosciuto come Santu Santinu/o, a Iglesias il culto era professato a San Guantino/u, come lo chiamavano a Villa di Chiesa, l’odierna Iglesias dove gli era dedicata una chiesetta o cappella all’interno del Castello di Salvaterra o di San Guantino/u.

Le prime notizie di Santu Guantinu/o, a Iglesias risalgono al 1295, quando fu costruito il castello di Salvaterra con le sue mura, sull’omonimo colle. Fu voluto da Ugolino della Gherardesca, conte di Donoratico (il famoso conte Ugolino della Divina Commedia), e dal 1258 Signore della VI parte del Calaritano. Con i Conti della Gherardesca, anche altre famiglie toscane Guglielmo Capraia, e Giovanni Visconti, si impossessatosi del castello di di Cagliari e dei suoi possedimenti territoriali se li spartirono. A loro volta i Donoratico si spartirono le proprietà a loro spettanti. Il Sulcis fu assegnato a Gherardo e il Sixerro (attuale Cixerri) fu assegnato a suo fratello Conte Ugolino.

In una raccolta di libri “ Breve di Villa di Chiesa”, in scrittura Gotica-libraria, in lingua pisana, resa esecutiva dall’Infante Don Alfonso di Aragona nel 1337 (consultabili nell’Archivio di Stato di Iglesias), si legge:
“Nell’ Angolo interno che guarda a Libeccio, la sua porta aprivasi nel lato di Ponente, e di mezzogiorno, il fosso slargavasi al di, e al margine del fosso vi era un antimurale e una chiesetta o cappella dedicata a Santa Apollonia, precedentemente a San Guantino o REGOLO di TORRES. Nel Medioevo a Villa di Chiesa l’odierna Iglesias il Santo era chiamato dai Pisani San Guat, in onore de Regolo del di Torres Costantino I”.

Nella “Grande inciclopedia della Sardegna”, Adriano Vargiu scrive:
“Furono infatti molte le chiese, i monasteri, terre e servi e prebende, che Costantino donò ai monaci Camaldolesi. Costantino era un Giudice celebrato per la sua prudenza con la quale governò la Sardegna a lui soggetta e per la sua pietà… Santo per i Sardi non per la Chiesa”.

La reggia nuragica di Santu Antine. Chiamato originalmente Nuraghe Santinu e “Sa domo de su Re”, dove si dice sia stato sepolto Costantino di Torres e dai qui la denominazione. Il francese Antoine-Claude Pasquin, detto Valery, studioso, e gran conoscitore della Sardegna, nel suo libro “Voyage en Sardaigne” del 1837, lo nomina come Nuraghe Santinu e scrive:
“Celle di Santu Santinu = Costantino, ce Costantino Sarde, fut un de Souverains-ou Juges de Logudoro du onzieme siecle”.

Come si può notare anche in questo caso il San Costantino è rivolto a Costantino Regolo di Torres, sarebbe da stabilire chi è quando a Santinu è stato aggiunto l’apostrofo da diventare S’Antinu/e, e accostarlo poi a Costantino Imperatore, e in questo caso, come in altri, con tale operazione si è voluto deviare “Intenzionalmente” il culto dei Sardi al loro Re, in onore dell’Imperatore bizantino. Anche il grande Archeologo Lilliu, lo cita come Nuraghe Santinu, o Nuraghe Santu Antine, rimarcandone la corruzione. L’Angius, lo cita come Nuraghe Bantinu, lo Spano Nuraghe Santinu. Il gesuita Monsignor Marongiu, in una sua relazione al prestigioso periodico “La Civiltà Cattolica” (1886) descrive le meraviglie cupole del Nuraghe Santinu.

Attualmente l’archeologo dell’Università di Sassari Raimondo Zucca scrive:
“Nel basso medioevo si potrebbe individuarsi nella denominazione Santu Antine (San Costantino), se l’agiotoponimo si riferisce al Giudice Costantino I o II non all’omonimo Imperatore Romano”.

Ma allora l’Angius è in buona compagnia, se non altro a mettere una serie e grandi dubbi a noi sedilesi, (e non solo), ma anche in quei paesi dove il culto all’Imperatore resiste ancora.

Ploaghe, afferma l’Angius : “in la della sudetta valle di San Antino” (Costantino Re), nel piano all’Austro a otto minuti, vedesi la chiesa di San Antino ( Costantino Re), che fu parrocchiale del distrutto, villaggio di Salvennero “. Anche in questo caso anche se non lo nomina come Regolo, il culto è per Costantino Re, non Imperatore, mentre senza mezzi termini lo ribadisce per:
“Esano (Scano, Scanu di Montiferru/o). La festa per San Costantino Regolo di Torres addii 12 Settembre” Con la famosa ‘Leggenda dello Scanese’ sia i sedilesi e gli scanesi si diedero battaglia per il culto a Costantino con il grave episodio del 7 Luglio 1806, ricordato come ‘s “Annu e sa briga”, che videro i sedilesi vincitori e così da estromettere gli scanesi dall’organizzazione della festa e dell’Ardia”.

Episodio con molte ombre, si parla anche di un morto, ma come sarebbe logico prima di tutto nel libro dei decessi di Sedilo, non c’è nessun riscontro, così come di questa “Briga”, sembrerebbe sia stato tramandato oralmente, con aggiunte fantastiche sia dai sedilesi, che dagli scanesi. Leggenda e verità che s’intrecciano in un groviglio politico-religioso, di carattere squisitamente economico, che tratterò di seguito.

Siamaggiore. Per questa località l’Angius usa parole forti riguardo il culto a San Costantino Imperatore: “a sa ja majore la chiesa parrocchiale ha per patrono San Costantino, non l’Imperatore romano come credono gli ignoranti, ma il Regolo del Logudoro, al quale sono dedicate principalmente molte chiese e cappelle nell’antico suo regno”.
Per Genoni scrive che il culto all’Imperatore e posteriore a quello che per il Regolo di Torres, quando il Clero Sardo lo sostituì in quell’epoca in favore dell’Imperatore Romano. E’ la prima volta, che si parla di sostituzione del culto a favore di Costantino Magno a discapito di Costantino di Torres, e ne fornisce anche la data, 1735, e accusa espressamente il Clero isolano di tale manipolazione. Presa di posizione molto forte da parte dell’Angius, che gli storici e studiosi del culto per San Costantino non hanno preso in considerazione, rigettandola semplicemente come falsa o, più semplicemente, non la conoscono.

“Genoni. A 5 Minuti di distanza vedonsi la chiesa di San Costantino. Alla Chiesa l’Imperatore mancava il culto sino al 1735, nel quant’empo era già caduta la cappella di Sant’Elena. La festa principale è per San Costantino addii 5 Agosto, con molto concorso di forestieri per assistere e godere di altri sollazzi.

Ma se veramente i Sardi o quantomeno quegli del Logudoro veneravano il loro Santo Re, ora sembrerebbe di capire, (quante volte noi sedilesi ce lo siamo domandato) perché la presenza massiccia di pellegrini (ormai anche loro semplici turisti) dal Logudoro e dal Goceano, a discapito del vicino oristanense, del cagliaritano, e dai paesi del Marghine. Una antica devozione tramandata da secoli e poi sostituita, intorno al 1735, a favore all’Imperatore? Anche una antica preghiera sembrerebbe avvalorare la tesi dell’Angius che recita:
“Santu Antinu nostru Donnu/ nos prottegas in su sonnu/ nos proteggas in su campu/de tronu e de lampu/”.

Come si può notare lo si invoca non come Imperatore ma come “Donnu” che era il titolo dovuto ai Regoli e ai figli spettava il titolo di “Donnikellu”. Donnu è stato poi esteso ai nobili e a grandi notabili dell’epoca.

Un altro Santinu è stato accostato a Costantino Imperatore, si tratta di “Santu Santinu” in località Sant’Antonino di Gallura, ma vista la storia - leggenda, si tratterebbe più veritiero di un culto a un Santo Locale, e poi ad arte manipolato in favore dell’Imperatore. Dice la storia – leggenda. Nella località esisteva nel medioevo una chiesa rupestre intitolata a “Santu Santinu”. Nel XVII secolo fu abbandonata e vicino venne costruita un’altra chiesetta dedicata a S. Elena e San Costantino. La madre Elena “se la intendia” con un‘altro uomo, e Costantino non accettava questa situazione, e una notte s’appostò e vide entrare l’uomo. Costantino entrò in casa e uccise i due nel letto, non si accorse che erano i suoi genitori, le chiacchere risultavano false. Disperato per sfuggire anche atre individui, che volevano giustiziarlo, visse il resto della sua vita da eremita in località “Scopetu”, dove si eresse una chiesetta rupestre in suo onore. L’antica statua non lo raffigura con le insegne imperiali, ma con un vestito di “Monaco zoccolante”, con tunica e cappuccio. La grotta dove trovò riparo è ancora oggi molto frequentata nota come “Lu Pulteddu di Santu Santinu”. Si dice che ancora oggi chi vi passa tre volte e recitando:
“Luna d’Orienti/fammi passà lu dolori de mazza/di capu e di li denti”, per tre anni non avrà più dolori di pancia, testa e dei denti.

A fine 800, inizi 800, nella località fu costruita una chiesetta in onore di San Elena e Costantino Imperatore. Tutto sembra fatto per dimenticare il culto Santu Santinu/Costantino e per la madre Elena. La festa ogni anno si celebra il 20 Agosto per Santu Santinu/Costantino, Sant’Elena, si festeggia il 3 Maggio.